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原题目:观唐习律59|贾岛弟弟,诗僧无可上人,为何作诗没有钵盂气?

贾岛曾经写过一首五绝,诗云:

二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山丘。

哪两句诗这么难过呢?竟然令大诗人贾岛费尽心力。

这两句诗出自贾岛的《送无可上人》,而这个无可上人不是外人,而是贾岛的堂弟。

一、《送无可上人》 独行潭底影,数息树边身

宋朝魏泰撰《临汉隐居诗话》:

贾岛云:“独行潭底影,数息树边身。”其自注云:“二句三年得,一吟双泪流。知音如不赏,归卧故山丘。”不知此二句有何岂非,至于“三年”始成,而“一吟”泪下也?

魏泰说,这两句有是什么难过吗?还需要三年才写得出来。贾岛《送无可上人》诗云:

圭峰霁色新,送此草堂人。麈尾同离寺,蛩鸣暂别亲。
独行潭底影,数息树边身。终有烟霞约,天台作近邻。

贾岛落选以后,与无可暂时居住在长安西南圭峰之草堂寺,无可要南游庐山,于是贾岛作此诗赠别。

无可上人并不是外人,而是他的堂弟。有意思的是,贾岛原先也做过僧人,法名无本。

二、无可与无本

贾岛照样无本的时刻,厥后与他被并成为“郊寒岛瘦”的孟郊有诗《戏赠无本》:

长安秋声干,木叶相号悲。瘦僧卧冰凌,嘲咏含金痍。
金痍非战痕,峭病方在兹。 诗骨耸东野(孟郊),诗涛涌退之(韩愈)。
有时踉跄行,人惊鹤阿师。惋惜李杜死,不见此狂痴。

僧人无本厥后因着迷“推敲”冲撞了韩愈的车队,没想到竟然受到韩愈的欣赏:“结为平民交,遂授以文法,去浮屠,举进士”。

贾岛为求取功名还了俗,而堂弟无可,似乎放心作了一名僧人。

在《唐才子传》中,辛文房纪录了无可的情形。 :

无可,长安人,高僧也。工诗,多为五言。初,贾岛弃俗时,同居青龙寺,呼岛为従兄。与马戴、姚合、厉玄多有酬唱,律调谨严,属兴清越,比物以意,谓之“象外句”。如曰:“听雨寒更尽,开门落叶深。”又曰:“微阳下乔木,远烧入秋山。“凡此等新颖,那时翕然称尚,妙在言用而不失其名耳。今集一卷相传。

青龙寺,位于西安市城东南的乐游原上。该寺建于隋文帝开皇二年(582),原名“灵感寺”。写《文镜秘府论》的日本空海大师,就在此寺受学于惠果。唐诗中,有不少写青龙寺的作品。

《唐才子传》中提到的“听雨寒更尽,开门落叶深。”,出自于无可的《秋寄从兄贾岛》:

螟虫喧暮色,默思坐西林。听雨寒更尽,开门落叶深。昔因京邑病,并起洞庭心。亦是吾兄事,迟回共至今。

贾岛《送无可上人》诗中说, 兄弟二人实在有一个约定:终有烟霞约,天台作近邻。

无可的《秋寄从兄贾岛》中则说,我们那时在京城的时刻,都有归隐洞庭的心愿,只是到现在也没有实现呀。

无可、贾岛兄弟,经常和韩愈、张籍、马戴、姚合、厉玄、朱庆余等人往来,姚合有诗《喜马戴冬夜见过时无可上人不至》,《和厉玄侍御、无可上人会宿见寄》,朱庆余有《与贾岛、顾非熊、无可上人宿万年姚少府宅》等,都提到了他们之间的来往。

贾岛在会昌三年(843年)去世,无可则生卒年不详。李郢 (唐)曾经有诗《伤贾岛无可》云:

却到京师事事伤,惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧,独我来经苔藓房。
一命未沾为逐客,万缘初尽别空王。萧萧竹坞斜阳在,叶覆闲阶雪拥墙。

惠休归寂贾生亡。惠休,南朝宋、齐间僧人,比作无可。贾生,即汉朝怀才不遇被贬谪的贾谊,比作贾岛。

兄弟二人一同出家,厥后虽然一僧一俗,然则同为诗人的角色没有改变,都在文学史上留下了自己鲜明的足迹。

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晚唐诗僧齐己曾经作诗云:应怜无可同无本,终向 *** 作弟兄。

三、无钵盂气

明末清初文学家贺贻孙,在其《诗筏》中评价唐朝的诗僧:

唐释子以诗传者数十家,然自皎然外,应推无可、清塞(按即周贺)、齐己、贯休数人为最,以此数人诗无钵盂气也。

唐朝的诗僧们,首推皎然(诗式的作者),除此以外,另有无可、清塞、齐己、贯休这几位诗人不错,他们的特点就是没有“钵盂气”。

什么是“钵盂气”呢?

钵盂用于盛饭菜,佛教徒化斋时捧在手里的即是。这是僧人们的特有的一种食器。“钵盂气”,实在就是僧人之气,即僧人作诗独占的清寒孤寂苦涩的特点。

宋朝蔡绦《西清诗话》云:“东坡言僧诗要无蔬笋气,固诗人龟鉴。“

钵盂气、蔬笋气、寒酸气、衲气,都反映了僧人清苦的生活习惯。体现在诗歌中,受到苏轼和贺贻孙的指斥。

清朝诗人钱谦益则不以为然:

僧诗忌蔬笋气,余谓惟不脱蔬笋气,乃为本色。惟清惟寒,亦玄亦澹。......此眞蔬笋气。自然禅悦之味也。《绛云楼题跋》

僧人那种清寒玄澹苦寂的气概,在无可诗中出现得不算太多。以是明朝胡震亨《唐音癸签》中说:

无可诗与兄岛同调,亦时出雄句,咄咄火攻。

无可的许多诗,不像出自一个僧人的手笔。

四、无可诗

无可上人传世诗歌近百首,的确有许多诗没有丝毫的钵盂气,看不出是一个僧人的作品。例如这首五律《送吕郎中赴沧州》:

出守沧州去,西风送旆旌。路遥经几郡,地尽到孤城。
拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。

这种气概,有点边塞诗的味道 。

《书马如文石门居》,有点王维山水田园一派的意思:

别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
野果谁来拾,山禽独卧听。要迎文会友,时复扫柴扃。

《送姚宰任吉州安福县》,又像官员之间祖席赠别之作:

落絮满衣裳,携琴问酒乡。挂帆南入楚,到县半浮湘。
吏散翠禽下,庭闲斑竹长。人安宜远泛,沙上蕙兰香。

《秋夜寄青龙寺空贞二上人》,是无可写给青龙寺僧人的作品,有了一些“钵盂气”,可以做些对照:

夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
磬寒彻几里,云白已经宵。未得同居止,萧然自寥寂。

不看作者名字,单看无可上人的诗歌,他的立意,选取的意象,与其他通俗文人没有什么太大差异。这是他的诗没有钵盂气的缘故原由。

结束语

无可上人传世的诗,险些都是近体诗,以五言居多。从内容上看,以送别、酬答之作居多。

从其气概来看,许多诗歌看不出是一个僧人的手笔,倒是很相符苏轼“僧诗要无蔬笋气”的特点,更与寒山、拾得等人的另类气概有天壤之别。

结束时,遵照老例作五律一首为今天作业,五律《伤贾岛无可》:

无可与无本,相期归故林。禅门闻漏永,宦海逐波深。裛露菩提树,骑驴国士心。夜台若有遇,应愧费沉吟。

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